2021-01-28 16:37:16 來源：中國青年網(wǎng)
【光明書話】
作者：段真子（中國人民大學圖書館古籍部副研究館員）
2020年11月，王振芬、孟憲實、榮新江主編的《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻》（以下簡稱《旅博文獻》）由中華書局出版發(fā)行。這批文獻被學界譽為“敦煌吐魯番文獻中‘最后的寶藏’”，從新疆到日本再到旅順，歷經(jīng)滄桑，終與世人相見。12月20日，新書出版座談會在北京召開，與會專家無不給予高度評價，認為這是敦煌吐魯番研究的“里程碑式的成果”，創(chuàng)造了敦煌吐魯番文獻整理的新標的。
百年前，我們無法主導流散文書回流，甚至無權(quán)給予統(tǒng)一名稱——時至今日，比“敦煌吐魯番文書”這一泛指更加清晰的，是“英藏”“法藏”“俄藏”“德藏”“大谷”等以收藏地或攫取者命名的簡稱，“旅博文書”的命名為中國在“敦煌吐魯番文書”的所有權(quán)正名?！奥貌┪臅笨傆?6000片的文獻殘卷，有著多方面的學術(shù)價值，印證了古代絲綢之路，同時闡明了中華文化的傳播與影響。
1.從“大谷文書”到“旅博文書”
出土于新疆的漢文文獻，何以入藏旅順博物館？這要從上世紀初開始追溯。
自1900年的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，敦煌文獻被發(fā)現(xiàn)并開始外流，開啟了一段陳寅恪所說的“吾國學術(shù)之傷心史”。瑞典斯文赫定、英國斯坦因、法國伯希和、俄國奧登堡等一批批“探險家”接踵而至，瘋狂攫取中國的文物。新興的東方國家日本也不甘落后。1902—1914年，日本西本愿寺第22代法主大谷光瑞率隊，先后對中國進行了三次“探險”，足跡涉及新疆、甘肅、云南等地，劫掠了種類繁多、數(shù)量巨大的文物，統(tǒng)稱為“大谷收集品”。其中，古文書一類稱作“大谷文書”，大多出自新疆吐魯番地區(qū)，少數(shù)來自新疆庫車、和田等地的古代遺址、墓葬，還有一些來自敦煌。這是中國文物傷心史的一部分。
圖為首次在敦煌吐魯番寫本中發(fā)現(xiàn)的唐代寫本《古文尚書·商書·湯誓》。資料圖片
像走散的孩童一樣，“大谷收集品”在遠離故土、運抵日本后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。第一批文物，分存于日本西本愿寺和當時的帝國京都博物館（今京都國立博物館）。1944年，大部分紙本文書歸還了大谷家；其他文物賣給了木村貞造，20年后又轉(zhuǎn)藏于東京國立博物館。第二、三批文物，1908年后存放于神戶六甲二樂莊；1914年，二樂莊賣給政商久原房之助，存放的文物再度分家，一部分于1916年5月運抵漢城，賣給朝鮮總督寺內(nèi)正毅，最終落腳朝鮮總督府博物館（今韓國漢城國立中央博物館）和朝鮮原德壽寺宮石造殿。另一部分，分兩批運抵旅順，先后進入大谷光瑞在旅順新市街的住所。1925年11月，大谷光瑞因面臨嚴重的經(jīng)濟問題，將“大谷收集品”賣給當時的關(guān)東都督府滿蒙物產(chǎn)所（今旅順博物館）。1945年日本戰(zhàn)敗，這批變賣的文物以“戰(zhàn)利品”的身份被蘇聯(lián)接管，至1949年新中國成立，才最終留在旅順博物館。這其中，包括如今整理出版的“旅博文書”。
從新疆到日本再到旅順，這批文獻經(jīng)歷了近半個世紀的漂泊，終于回流本土，其結(jié)局令人欣喜，其過程充滿了偶然。近代中國無力改變文書流散的命運，無法主導其回流，甚至無權(quán)給予統(tǒng)一名稱——時至今日，比“敦煌吐魯番文書”這一泛指更加清晰的，是“英藏”“法藏”“俄藏”“德藏”“大谷”等以收藏地或攫取者命名的簡稱。從這個意義上講，以“旅博文書”指代旅順博物館所藏文書，從而與日本所存“大谷文書”加以區(qū)別，標志著回流本土后的獨立身份，為中國在“敦煌吐魯番文書”的所有權(quán)正名，標志著當代中國在國際敦煌吐魯番學領(lǐng)域占領(lǐng)了新的高地，也是學人走出“傷心史”的堅固陣地。
圖為吐魯番地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的《列子》，雖然只有2行，但內(nèi)容與敦煌本不重合。資料圖片
2.不負國寶，走出“學術(shù)傷心史”
“旅博文書”為何時至今日才得以全面公布？
實際上，在《旅博文獻》出版之前，“大谷收集品”中的文書整理、研究工作已開展近百年，可分為三個階段。
第一階段，20世紀上半葉，日本為主導，選擇性公布文物圖片、目錄為主要形式。如，大谷探險隊的成員橘瑞超刊印的《二樂叢書》（1912-1913），介紹了少量凈土、法華佛經(jīng)殘片。二樂莊被轉(zhuǎn)賣后，“大谷收集品”四散，由香川默識整理的《西域考古圖譜》（1915），上原芳太郎所編《新西域記》（1937），也刊布了少量文物圖片；關(guān)東廳博物館等新入藏單位分別對所收文物進行編目，如附于《新西域記》后的《關(guān)東廳博物館大谷家出品目錄》《朝鮮總督府博物館中央亞細亞發(fā)掘品目錄》等。然而，由于彼時中國深陷戰(zhàn)事，無暇他顧，國內(nèi)學人難得了解。
唐寫本《觀世音經(jīng)贊》，用37件殘片綴合而成，圖中編碼為其中13件。與敦煌本內(nèi)容高度一致，但吐魯番本有所節(jié)略。對于復原原典全貌以及進一步研究北宗思想，具有很高的學術(shù)價值。資料圖片
20世紀下半葉，尤其是1980年以后，可以視為第二階段。遺留在日本的“大谷文書”，受到日本學界的重視。其收藏單位日本龍谷大學，一時間成為研究重鎮(zhèn)。1983年，日本學者小田義久主編《大谷文書集成》第一卷出版，轟動吐魯番學界。截至2009年第四卷出版，共刊布近萬件文書的黑白照片及其錄文。在此過程中產(chǎn)生的學術(shù)成果，一度引領(lǐng)了日本甚至是中國的研究潮流。國內(nèi)學界緊緊跟隨的同時，也在尋求突破，爭取超越。
然而相比之下，“旅博文書”并未獲得同等關(guān)注，只有與龍谷大學藏“大谷文書”相關(guān)者才能進入學界視野。直到1992年，中國學者王珍仁、劉廣堂、孫慧珍《旅順博物館藏新疆出土的古文書》一文發(fā)表于《新疆文物》，首次對部分文書內(nèi)容進行釋讀，整理研究工作進入了第三階段的開端?！奥貌┪臅苯K于在新世紀到來之際，走出深閨。
《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻》
王振芬 孟憲實 榮新江主編 中華書局
2002年，中國國家文物局批準旅順博物館與龍谷大學合作整理、研究館藏新疆出土漢文佛經(jīng)殘片；2006年，《旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)選粹》《旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)研究論文集》出版，展示了部分佛經(jīng)殘片的圖版、名稱，發(fā)布了相關(guān)研究。2007年，《旅順博物館藏西域文書研究》出版，介紹了館藏文書的來源、特色和價值。但“旅博文書”數(shù)量龐大，僅漢文文獻就多達26000余件，有從公元3世紀到13世紀之間一千年內(nèi)所寫的各類文獻，除絕大部分為佛教典籍外，還包括了一定數(shù)量的寫經(jīng)題記、經(jīng)錄、道經(jīng)、四部典籍、法典、公私文書、數(shù)術(shù)文獻、醫(yī)藥文獻等，涉及古代吐魯番地區(qū)的諸多方面。因此，以上工作和成果只是冰山一角，對“旅博文書”進行全面整理和深度揭示，十分必要。
3.百年舊貌換新顏
近年來，國內(nèi)敦煌吐魯番學研究隊伍日益壯大，科研水平不斷提升，全面整理“旅博文書”的條件已十分成熟。
2015年，旅順博物館、北京大學中國古代史研究中心、中國人民大學國學院三家單位合作，開展“旅順博物館藏新疆出土漢文文書整理與研究”項目。五年來，先后近50人參與，為26000余件“旅博文書”確定題名，撰寫解題，編制總目索引，最終匯于圖版《旅博文獻》。這一成果不僅是“旅博文書”首次全面公布，也為敦煌吐魯番文獻整理創(chuàng)造了新標的。
《旅博文獻》全書35冊，圖版部分按“旅博文書”編號為序編排，盡量采用原大全彩影印，標注比例尺，圖下注明編號題名，避免了以往出版敦煌吐魯番文獻時，因黑白印制導致的清晰度不夠、信息損失等問題。文字部分，含題名和解題，解題內(nèi)容包括文獻譯（作）者、電子佛典對應位置、?？庇?、年代、參考文獻等信息，附于每一冊圖版之后，并匯總、編制索引以便讀者檢索、使用。
2015年8月，整理團隊赴旅順博物館查閱原件。資料圖片
這樣完備的體例，等于為每一件“旅博文書”建立起相對詳細的學術(shù)坐標；而想要完成26000多個坐標，并非易事。
首先，要攻克兩大難關(guān)，給文書準確定名。“按圖索驥”是定名的基本辦法，即對照殘片所存文字，找到其文獻出處。然而一方面，“旅博文書”時間跨度上至西晉，下至北宋，且多為寫本，字體形態(tài)多，文字識讀難度大。另一方面，文獻契合難度大。僅以佛教文獻為例，很多初傳中國或流行一隅的佛教文獻，或重譯，或佚失，今日所見版本并不能與殘片內(nèi)容完全匹配。還有一些殘片內(nèi)容，存在于多部佛典中，單憑檢索文字無法確定唯一出處。想要攻克這兩大難關(guān)，就需要整理者運用跨學科研究方法和手段。
其次，完善書法分期理論，給文書精準斷代。由于“旅博文書”碎片化程度高，大多紀年信息缺失，即便確知出自某部典籍，也不能直接精確斷代。因此，整理團隊細致比對有紀年敦煌吐魯番文獻，提出了一套具有科學性、實操性的書法分期理論，并照此解決了“旅博文書”的斷代問題，呈現(xiàn)于每一條解題中。
最后，建立一整套科學高效的工作制度，保證項目運行。每一條定名、每一段解題在進入校稿環(huán)節(jié)前，至少經(jīng)過六次質(zhì)檢。對于檢索前人研究、更新參考文獻、編制總目索引等重要環(huán)節(jié)，設(shè)立專人一貫負責制，避免數(shù)據(jù)混亂、脫節(jié)。從2017年5月20日至2020年9月30日，九人每人完成四次校稿，期間新冠肺炎疫情肆虐，但校對工作始終未被耽擱。
“旅博文書”是敦煌吐魯番文獻“最后的寶藏”，海內(nèi)外學術(shù)界對其整理和公布期待已久。因此，五年來，數(shù)十篇有關(guān)“旅博文書”中各類文獻的學術(shù)論文，發(fā)表于多種期刊。這些文章圍繞“旅博文書”而作，也同時推進著“旅博文書”的整理工作。26000余條定名、解題，雖寥寥幾行，但無一不是反復斟酌的研究成果。每條參考文獻背后，都代表著學界對該問題的討論和思考。這些文章的作者并不僅限于整理團隊內(nèi)部，也多有對某部典籍、某些問題研究多年的同行專家。“旅博文書”此次的完整公布以及初期成果的展示，也昭示著中國學人更開放的胸懷，期望眾人拾柴，共同推動學術(shù)進步。
“旅博文書”是中華文明的載體，其風采理應讓世人共睹。因此，公布26000余件“旅博文書”的原大彩圖，盡可能展示其原貌，保留殘片上每一道折皺，每一處殘破，才能讓世人銘記其經(jīng)歷的滄桑巨變，不負國寶?！堵貌┪墨I》的出版，只是一個開始，在吐魯番學與敦煌學“比翼齊飛”“分進合流”的進程中，“旅博文書”必定扮演重要角色；進一步整理出版“旅博文書”錄文本，并充分利用其豐富的信息內(nèi)涵開展學術(shù)研究，才能提升“旅博文書”在敦煌吐魯番文書中的地位，讓中國學人在國際敦煌吐魯番學界綻放更加絢麗的光彩。
《光明日報》（ 2021年01月28日 11版）
編輯：海洋