在美術(shù)界里，郝玉國(guó)這個(gè)名字是響亮的，因?yàn)楹掠駠?guó)為人厚道，做事認(rèn)真，學(xué)藝勤奮，是一位有實(shí)力的書(shū)畫(huà)家。也是湖北“新文人畫(huà)家”的一位代表，遵循“以文代筆，以書(shū)入畫(huà)”的創(chuàng)作理念，長(zhǎng)期以來(lái)默默抒寫(xiě)著自己的古典文人心性、情感、思想。讓自己回到生活本身，在輕松自在、寥寥數(shù)筆中悟得生活禪。中國(guó)畫(huà)講究寫(xiě)意，“寫(xiě)意”是中國(guó)繪畫(huà)抹殺不了的“胎記”，而寫(xiě)意的實(shí)質(zhì)是寫(xiě)“象”，這個(gè)“象”是意象。在中國(guó)畫(huà)那里，意與象是同一的，象以載意、傳意，立象以盡意。

漁樵互答

青山多畫(huà)意

深谷人家

郝玉國(guó)，當(dāng)過(guò)兵，畢業(yè)于上海師范大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)，師從李寶林、張道興、韓天衡等當(dāng)代大家，現(xiàn)在是中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授。他的書(shū)法瀟灑俊秀，不染俗氣。他的國(guó)畫(huà)，尤其是“紅褲子系列”，人物造型匠心獨(dú)運(yùn)，韻味十足，畫(huà)界甚為推崇。他的詩(shī)講究聲韻，語(yǔ)言清新，耐人品味。詩(shī)書(shū)畫(huà)所蘊(yùn)藏的表象和意象，以及大自然的物象羅于其胸，豐富了作品的生命力和表現(xiàn)力。

觀郝玉國(guó)先生畫(huà)作，多見(jiàn)人物，花鳥(niǎo)。當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇，表現(xiàn)人物者眾，然出位者寡。玉國(guó)的中國(guó)人物畫(huà)則體現(xiàn)出恣意縱橫之氣魄，與西洋人物畫(huà)有著天壤之別?！肮P墨之精妙，造型之怪誕”僅僅是對(duì)其作品的粗淺理解。深入而言，玉國(guó)的人物畫(huà)妙在神韻，這是他長(zhǎng)年潛心研讀中國(guó)古代文化之無(wú)意結(jié)晶?？此扑缮⒑?jiǎn)約的畫(huà)面，輔之以點(diǎn)睛之題，觀畫(huà)之時(shí)恍惚遠(yuǎn)離塵囂，胸中幽蘭一片……

讀玉國(guó)的作品，最深的感受是有趣。構(gòu)成郝玉國(guó)的書(shū)畫(huà)趣味的，是三個(gè)因素：簡(jiǎn)略之美、思想之美和書(shū)法之美。簡(jiǎn)略使人的審美更為純粹，更為明亮，更為自然，更為集中，更為直接。而他的思想之美，則將藝術(shù)之美作了延伸，引領(lǐng)著讀者享受思想的樂(lè)趣，走向更為闊大的想象空間。玉國(guó)的思想厚度不但堅(jiān)實(shí)，而且舉重若輕之間，外化為一種詼諧、一種幽默、一種放松、一種自在。讀他的畫(huà)，有別有洞天的欣喜，有恍然大悟的驚奇，有痛飲三杯紹興老酒之后的無(wú)窮回味。

從表現(xiàn)方式、繪畫(huà)技巧上說(shuō)，玉國(guó)先生的最主要成就是，他會(huì)作減法，減去不必要的，留下了自然天趣、最精華的，減去了許多蕪雜，甚至就剩下了幾個(gè)“符號(hào)”。但因?yàn)橛兴枷胪械?，“符?hào)”也成了豐富厚重的泰山之石。

中國(guó)畫(huà)是一種程式化很強(qiáng)的藝術(shù)形態(tài)，如何以最少的筆墨，表現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵，最見(jiàn)一個(gè)畫(huà)家的功力。玉國(guó)先生是一個(gè)成功的減法實(shí)施者。他的作品，著墨不多，有點(diǎn)夸張，造型自然，不做作，達(dá)到了水到渠成的創(chuàng)作階段。

一幅好作品要有回味，必須有另一種東西，這就是思想，就是深度，就是品格，就是意趣。玉國(guó)先生的作品，不但給人以藝術(shù)簡(jiǎn)約之美，更可貴的，是給人以思想之美。

為什么郝玉國(guó)的作品會(huì)引得讀者的共鳴？除了藝術(shù)層面的意蘊(yùn)之外，還在于他的作品純真和精神，在兩方面，都順應(yīng)了時(shí)代的審美潮流。

一是從傳統(tǒng)上說(shuō)，郝玉國(guó)的“閑畫(huà)紅褲子系列”書(shū)畫(huà)契合了我們的傳統(tǒng)文化：對(duì)內(nèi)圣的追求，秩序與自由，是人類(lèi)的兩大目標(biāo)，我們都是兩者之間來(lái)回不停的鐘擺。郝玉國(guó)先生的畫(huà)，恰恰填補(bǔ)了人們想象的空白。從郝玉國(guó)先生的畫(huà)里，我們看不到暴力與血腥，只有桃花源里的平和。

二是從時(shí)代精神層面上說(shuō)，郝玉國(guó)先生的書(shū)畫(huà)適合了當(dāng)下社會(huì)的需求：舒緩了當(dāng)代人的精神焦慮。從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入到工業(yè)化、信息化社會(huì)，生活節(jié)奏的加快，讓許多人無(wú)所適從。而人的精神往往具有滯后性，導(dǎo)致精神方面的疾病也增加，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)刺激了人的欲望，也讓物質(zhì)財(cái)富極大增加，有些人希望重新退回男耕女織的生活，這既不現(xiàn)實(shí)，也不可能。所以，人們一方面以快節(jié)奏追求“成功”，一方面又埋怨“太忙”，希望“返璞歸真”、希望“慢生活”。但是，時(shí)代無(wú)法逆轉(zhuǎn)，生活不可倒退，那么，在精神上慢一下、樸一下，就一下總可以吧？而郝玉國(guó)先生的“閑畫(huà)紅褲子系列”，恰恰就是滾滾紅塵中的一縷清風(fēng)，是鋼鐵玻璃森林下的一盆蘭花。他的筆墨下，都是遠(yuǎn)離當(dāng)下的古裝的世外高人，是當(dāng)代人間無(wú)覓的老頭，都是沒(méi)有被現(xiàn)代化污染的花草。但是，正是這些現(xiàn)在生活中所沒(méi)有的東西，恰恰又是人們的精神所留戀、所向往的。需求創(chuàng)造市場(chǎng)，而郝玉國(guó)恰好提供了藝術(shù)價(jià)值。

玉國(guó)先生的藝術(shù)成就，是基于深厚的基本功訓(xùn)練、扎實(shí)的文化熏陶和深邃的生活思想。趙云與張飛的分野，林沖與武松的高下，都在于前者有自己獨(dú)立的思想。

作為一個(gè)生活在當(dāng)代社會(huì)的世俗之人，他不可能沒(méi)有煩惱、沒(méi)有失落、沒(méi)有痛苦，但他卻能退一步之后，尋找另一個(gè)洞天，以更加豁達(dá)大度、超然物外、樂(lè)天逍遙的眼光去審視這個(gè)無(wú)奈的世界，并從生活的沉重中發(fā)現(xiàn)幽默、發(fā)現(xiàn)意趣、發(fā)現(xiàn)輕松、發(fā)現(xiàn)滑稽、發(fā)現(xiàn)同情、發(fā)現(xiàn)平常心。玉國(guó)先生是一個(gè)具有悲憫情懷的人，所以，他擁有一種以澄明之心作舉重若輕的能力，作品中無(wú)不洋溢著對(duì)人間的希望和信心。

玉國(guó)先生不僅畫(huà)技精湛，他的篆刻技法更是爐火純青，他還是著名書(shū)法篆刻大家韓天衡的門(mén)生。

篆刻，有刻篆和篆刻兩種。從刻篆到篆刻，是篆刻藝術(shù)的進(jìn)步，是篆刻藝術(shù)史向前發(fā)展的標(biāo)志，是篆刻作為一門(mén)獨(dú)立的文人藝術(shù)形式本體意識(shí)的覺(jué)醒，也是篆刻藝術(shù)的本質(zhì)語(yǔ)言受到重視、“篆”與“刻”的關(guān)系再度調(diào)整的具體表征。在當(dāng)代，“篆”在印章中作為 “書(shū)”的意義確實(shí)是被淡化了，而“刻”，成為了一種獨(dú)特的本體語(yǔ)言，是深含了“篆”的意義的“刻”，是真正的“篆刻”。郝玉國(guó)對(duì)印學(xué)史上“篆”與“刻”關(guān)系的“三次變化”有著深刻的領(lǐng)悟，追求“刻”的本體語(yǔ)言的酣暢表達(dá)，憑借“篆”的書(shū)體意義所蘊(yùn)含的文化元素，單刀直入，切沖結(jié)合，刀如筆般一次完成，因此，他的印率真樸華，一任自然，似清水出芙蓉。當(dāng)然，他的這種“刻”并不是一蹴而就的，他臨摹了大量的秦璽漢印，對(duì)齊白石、吳昌碩和韓天衡、王鏞等現(xiàn)當(dāng)代的大家的印也下過(guò)功夫；對(duì)“印從書(shū)出”“刀法加字法”“印風(fēng)即書(shū)風(fēng)”等觀念和實(shí)踐也做過(guò)認(rèn)真的研究。藝術(shù)觀念是對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的總結(jié)和提升，前人的藝術(shù)觀念，對(duì)于墨守成規(guī)的人來(lái)說(shuō)，或是一種羈絆，對(duì)于智者而言，則是一座寶藏。藝術(shù)觀念不是一成不變的，它隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。不同的藝術(shù)觀念的積淀，會(huì)使人在體悟中獲得一種與時(shí)俱進(jìn)的新的理念，而這種新的理念可使人打破舊的藝術(shù)創(chuàng)作模式，朝著“簡(jiǎn)化原則”拓進(jìn)。郝玉國(guó)對(duì)前人藝術(shù)觀念的有益接受和梳理，加之大量的臨摹后對(duì)刀法的體認(rèn)，使他的印在近幾年有了自我突破和超越。

一個(gè)藝術(shù)家，要學(xué)會(huì)選擇，或者說(shuō)，要學(xué)會(huì)舍棄。當(dāng)代社會(huì)，不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，誘惑太多，沒(méi)有定性、沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，反而無(wú)所適從。玉國(guó)先生是一個(gè)清醒的藝術(shù)家，堅(jiān)持用減法對(duì)待生活。他認(rèn)為，只有摒棄更多的浮名、減去更多的利益與應(yīng)酬，才會(huì)有時(shí)間與精力鉆研畫(huà)藝，才有更多的時(shí)間讀書(shū)充電。所以他能夠做到特立獨(dú)行，能隨和而又平靜地過(guò)日常的生活，專(zhuān)心而認(rèn)真地對(duì)待心中自己的藝術(shù)追求。他總覺(jué)得時(shí)間寶貴不夠用，希望有更多的時(shí)間屬于自己。

玉國(guó)先生是一個(gè)勤奮、執(zhí)著而又善于思考的畫(huà)家，他善于思考、勤于思考，更善于總結(jié)，所以，他在書(shū)畫(huà)領(lǐng)域，建造了一個(gè)屬于自己的世界。一個(gè)宇宙一個(gè)人，一個(gè)畫(huà)家一顆星，關(guān)鍵在于有自己的風(fēng)格，有自己的面目。在這方面，郝玉國(guó)先生無(wú)疑是成功的。

在郝玉國(guó)先生的作品眾多的藝術(shù)形象里，瀟灑可愛(ài)的老頭出現(xiàn)得最多，似是玉國(guó)先生的夫子自道。他的《讀書(shū)圖》題詩(shī)云：“半夜三更，總是硬撐，畫(huà)得好壞，態(tài)度認(rèn)真?！?/p>

事實(shí)上，生活中的郝玉國(guó)與精神上的他，確實(shí)已經(jīng)同他筆下的老頭渾成一個(gè)整體，到了物我無(wú)間、相知相融之境了。這樣的一個(gè)“心明白”的閑人，以后會(huì)創(chuàng)造一個(gè)什么樣的美的世界，還真是讓我們讀者們難以猜想。但是，可以相信的是，他將創(chuàng)造的藝術(shù)世界，肯定是獨(dú)一無(wú)二的、只屬于他自己的藝術(shù)山頭。才情，不單只才華，也包含情感，在藝術(shù)創(chuàng)作中如影隨形，郝玉國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)的綜合才華對(duì)他的印是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，是一種不知不覺(jué)的滋潤(rùn)和融合?！坝≈星笥　背删筒涣恕凹摇?，更無(wú)法成為“大家”。同時(shí)，郝玉國(guó)為人率真豪爽，屬性情中人，每每為藝術(shù) “未成曲調(diào)先有情”，他那種情感是燃燒的，給人一種氣場(chǎng)，一股力量。他書(shū)畫(huà)如此，印也如此。他的印是才情的展露，是率真和豪氣的交織，是高韻和深情的輝映。