核雕手串

核雕

核雕，是我國民間藝術(shù)中的一絕。它是在植物果核上，利用其外形特點(diǎn)或起伏的變化，雕鏤出各種人物、走獸、山水、樓、臺、亭、閣等。核雕的原材料有核桃、桃核、橄欖核、象牙果核、杏核、櫻桃核等，最佳的是油橄欖核，體積僅有一節(jié)指頭那么大。在這么小的橄欖核上進(jìn)行雕刻，其難度是可想而知的。正是由于其操作上的高難度，核雕技藝鮮有傳人。

核雕是民間微型雕刻工藝，核雕堪為化腐朽為神奇之工藝品，橄欖核雕目前已入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。提起橄欖核雕，首先就得提到“舟山核雕”及其創(chuàng)始人殷根福。

舟山村是蘇州市太湖旅游度假區(qū)香山街道的一個行政村。舟山村，雖以山名，但周圍并沒有山。這個村坐落在光福鎮(zhèn)與胥口鎮(zhèn)交界的地方，西距太湖不遠(yuǎn)。早在2500多年前，這里是吳王闔閭的“造舟之所”，舟山之名，也許正是由此而來。隨著吳國覆滅，“造舟之所”不復(fù)存在，而地名卻保留了下來。這個行政村是橄欖核雕的專業(yè)村，最近，筆者采風(fēng)走進(jìn)了該村，進(jìn)行了一次與核雕藝術(shù)零距離的接觸，大開眼界。

舟山核雕創(chuàng)始人殷根福（1885～1939年），便是舟山村人。殷根福初學(xué)竹雕，繼學(xué)牙雕，年末及冠，便在舟山村嶄露頭角，其刀法挺秀雄健、形簡意賅。成年后，殷根福闖蕩上海，在上海老城隍廟開設(shè)“永興齋”藝品店，出售竹雕、牙雕藝術(shù)品。一次，他從廣東船工中獲得一些橄欖核，精心琢磨以后，決定隨型設(shè)計創(chuàng)制作品。殷根福靈機(jī)一動，便用橄欖核設(shè)計了羅漢頭像。為能達(dá)到形神兼?zhèn)?，他專程去羅漢堂內(nèi)觀察羅漢形象，并借鑒印度佛像特征，根據(jù)橄欖核的外形，因材施藝，雕制成十八個羅漢頭像。這些羅漢頭像，挺力爽勁，厚樸凝重，臉部表情自然，雙眼傳神，神態(tài)各異。此后，殷根福專事橄欖核雕，專雕羅漢頭像，成為風(fēng)行一時的海派橄欖核雕藝術(shù)品。

核雕“子孫萬代”鼻煙壺

清·核雕靈山法會

橄欖核雕作品

殷氏開創(chuàng)的羅漢頭像與以往的雕刻相比亦有所創(chuàng)新。以往的雕刻技藝在雕刻前都要畫個草圖，然后按圖雕刻。而殷氏羅漢則無需畫圖，只要吃準(zhǔn)五刀，即鼻頭一刀，眼睛兩刀，耳朵兩刀，是為“定位”，位定好后便進(jìn)行具體的刻畫。當(dāng)時，上海僅此一家，求購者絡(luò)繹不絕，藝術(shù)品一上市，旋即售空，被譽(yù)為“殷氏羅漢”。

殷根福開設(shè)的“永興齋”生意越來越紅火。為滿足市場需求，殷根?；氐郊亦l(xiāng)舟山村組織藝人雕刻，實(shí)行批量生產(chǎn)。當(dāng)時，全村年耗橄欖核達(dá)10擔(dān)左右，產(chǎn)品均由“永興齋”收購出售。1935～1938年期間，殷根福分別招收了同村的須吟笙、顧仁笙、鐘元慶、鐘年福及殷根福的子女殷榮生、殷雪蕓為徒，在師徒共同努力下，創(chuàng)作設(shè)計了一批風(fēng)格迥異的橄欖核雕新作品，豐富了核雕的形式和內(nèi)容。此后，“殷派核雕”享譽(yù)海外，舟山村并由此成了歷史上著名的雕刻之鄉(xiāng)，“舟山核雕”在那里薪火相傳，孕育了幾代核雕藝人。

1979年以后，在“百花齊放，推陳出新”的方針指引下，蘇州舟山橄欖核雕藝人創(chuàng)辦了橄欖核雕組織，殷榮笙兄妹以及須吟笙、鐘年福等老一輩雕刻藝術(shù)家招收年輕學(xué)徒，悉心傳授技藝，從藝人員多達(dá)百余人，花色品種越來越豐富，恢復(fù)了“十八羅漢佛珠”橄欖雕刻生產(chǎn)，產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外。

舟山核雕主要是在橄欖核上雕刻山水、風(fēng)景、花鳥、人物、羅漢、菩薩等形象，造型鮮活、立體感強(qiáng)、線條清晰流暢、人物形神畢現(xiàn)、風(fēng)格細(xì)膩、以材取景、以小見大，整體精巧，是玩賞和收藏的珍品。藝人們再把雕好的橄欖核單件串成手鏈、佛珠，寓意吉祥如意。人們或?qū)⑺祾煊谛仡i、腰間，或垂吊于紈扇、折扇下，或摩挲賞玩于掌心，其樂融融，意味無窮。經(jīng)過玩家?guī)啄?、幾十年的把玩后，核雕包漿油潤，瑩亮透心。

在大師核雕、桃核雕精品展柜前，筆者看到了不少橄欖核雕工藝之精粹，其中有不少設(shè)計巧妙、構(gòu)思獨(dú)特的精彩之作。如核雕《福壽三多》，是根據(jù)我國傳統(tǒng)的吉祥題材，用一顆畸形橄欖核雕刻而成。作者把佛手桃子和石榴巧妙地設(shè)計在一顆畸形的橄欖核上，布局合理，錯落有致，最大程度地利用了核的外形，更主要的是作者始終把可把玩性放在第一位，做到每處都相互依托精細(xì)而不易斷。這件非常難的作品造型秀麗、雅致，線條流暢、動靜結(jié)合、細(xì)膩精微，其總體藝術(shù)特色可以概括為：雕刻精細(xì)入微，形態(tài)小巧玲瓏，其技法以浮雕、圓雕、鏤空雕為主。

核雕福娃

須培金出生于1954年7月，1973年進(jìn)入?yún)强h光福舟山工藝廠后，拜宋水官、須吟笙為師，受到前輩大師的悉心傳授，身為核雕大師須吟笙之侄女，更在核雕技法上得到了全面?zhèn)鞒小?0世紀(jì)80年代中期舟山工藝廠解散后，她回家創(chuàng)辦了自己的橄欖核雕工作室。須培金現(xiàn)為蘇州市民間工藝家，高級工藝美術(shù)師，中國工藝美術(shù)學(xué)會會員，江蘇省工藝美術(shù)學(xué)會會員，蘇州市工藝美術(shù)學(xué)會會員，蘇州市舟山核雕行業(yè)協(xié)會副會長。在這些年中，她不斷地學(xué)習(xí)、探索，磨礪著自己的基本功，同時帶學(xué)徒們進(jìn)入一個新的領(lǐng)域。她認(rèn)為核雕是必須創(chuàng)新的，她愿為核雕事業(yè)貢獻(xiàn)畢生的力量。須培金從事橄欖核雕藝術(shù)事業(yè)以來，整整38年中，至今從未間斷過創(chuàng)新制作。30多年的辛勤耕耘，她的作品探索范圍較為廣泛，有人物、動物、風(fēng)景園林、核舟等，特別是在核舟題材的開拓方面，她下了很大的功夫，創(chuàng)作出一系列核舟作品，如《蘇東坡夜游赤壁》《八仙核舟》《五龍核舟》《十八羅漢核舟》《楓橋夜泊核舟》等。

橄欖核雕的分類沒有很明確的劃分界限，可以用不同的概念去區(qū)分。從題材上劃分：第一種是傳統(tǒng)題材，第二種是創(chuàng)新題材；從雕刻手法上分：圓雕，薄意，淺浮雕，深浮雕，透雕，當(dāng)然這些手法可以混合在一起使用；從物品的工作流程來區(qū)分的話可分為流水線產(chǎn)品和獨(dú)立完成的產(chǎn)品或作品；從性質(zhì)上劃分的話有兩類：一是工藝品，二是藝術(shù)品。有些人會說：還有機(jī)器雕刻和手工雕刻的分別，這里要糾正一下，隨著工具越來越先進(jìn)，很多雕刻前期的大量切削工作由機(jī)器來完成了，這其實(shí)是種進(jìn)步，加快了生產(chǎn)的速度，當(dāng)大量的切削完成后，形成的毛坯再用刀進(jìn)行深加工，出來的作品或產(chǎn)品其實(shí)和全手工的相差無幾。還有人會說：分蘇州工、河北工、四川工、福建工、南路工、北路工等，其實(shí)這不是工手上的區(qū)別，而是集散地的概念。就說蘇州和福建吧，那里有很大一部分人從事橄欖核雕刻，全國各地的商家拿貨都會去那里，貨到手就會說，這是蘇州貨，這是福建貨，久而久之就成了蘇州工、福建工。真的好作品大家是只會去說題材、雕法和作者的名字，而不會去過分在意是什么產(chǎn)地的。

橄欖核藝術(shù)品在這么小的中空材質(zhì)上表現(xiàn)藝術(shù)實(shí)在太難了，首先要好好考慮的就是題材，題材的選擇很重要，橄欖核作為一種文玩，作品講究的是意境，什么題材表現(xiàn)什么意境，文人玩的就要文氣，講究格調(diào)高雅，如聽琴、看畫、論道、品茗等題材比較符合這類味道。如果不是給文人玩的東西，那趣味性和市井氣要放在首位，好玩是第一要素，如嬰戲圖、賣貨郎等題材算是不錯。其次是構(gòu)圖，也就是常說的布局，哪里要雕刻人、雕幾個人、用什么姿態(tài)，哪里要有山、有樹、有草、有石頭，位置關(guān)系、透視關(guān)系都要考慮，哪里要布得松些，哪里要布得密些，松的地方不能讓人有空空的感覺，密的地方又要讓人覺得透氣，物體與人物的關(guān)系是否前后有呼應(yīng)等。布局基本完成才能動刀，用刀還要講究刀法，很多地方不是一小刀一小刀修出來的，而是要一刀呵成的，關(guān)鍵部位的刀痕是功力的表現(xiàn)，雕到中途如果有好的想法可加可減，關(guān)鍵要的是效果，形態(tài)、神態(tài)、衣紋、動感不能忽視，打磨的功夫也不能小看，什么地方該拋的多些，什么地方磨的少些，甚至有的地方不要打磨，最后的效果可能會因打磨的關(guān)系變得味道不同。也就是說，做一件藝術(shù)品，在還沒有完成之前，腦子里想的效果可能和你在完成之后有很大的不同。其實(shí)，不論是橄欖核雕還是其他藝術(shù)形式，完成一件作品的過程是很長的，單單構(gòu)思、布局就可能花費(fèi)很多工夫。所以，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)觀念的指導(dǎo)下，做核雕藝術(shù)的人實(shí)在是太少，好的藝術(shù)品自然也就很難看到了。

（組圖）核雕作品

桃核雕刻源遠(yuǎn)流長，究竟起源何時，尚難考定。據(jù)資料它原本發(fā)軔于魏晉時期的雕刻技術(shù)，后來經(jīng)過一代代雕刻家的鉆研，也是隨著更加堅韌的鐵制雕刻工具的使用，核雕藝術(shù)開始出現(xiàn)。宋代中期就有它的文字記載，到了明代已是極為昌盛，不但在民間廣為流傳，而且已成為皇室貴族的把玩珍藏之品。皇宮里有?？烫液说哪芄で山?，為皇室雕刻桃核藝術(shù)品，供其玩賞。明朝的天啟皇帝朱由校也是一個核雕迷，并親自操刀，且技藝達(dá)到了很高的水平。到了清朝，核雕名匠更是層出不盡。乾隆年間桃核雕刻藝人仕上元，當(dāng)時被譽(yù)為“鬼工”。沈君五、宋風(fēng)起等都是有名的桃核雕刻藝人，橄欖核雕藝人宋租章、湛谷生所雕的橄欖核舟也是難得的珍品，它的絕妙之處是把蘇東坡的“前赤壁賦”用行楷刻在廠舟的底部，使其作品有了進(jìn)一步升華。

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在的核雕文化已經(jīng)成為一種更為大眾化的事物。激光雕刻機(jī)與電腦設(shè)計圖的使用，讓核雕變得既簡單又省時。不過人們對于核雕文化的喜愛并沒有減弱，一顆上好的文玩核桃依然可以開出天價。由此可見，核雕文化盡管已經(jīng)不復(fù)古時的榮光，但依然在中國傳統(tǒng)文化中占有一席之地。

責(zé)任編輯：王燦燦 校對：海洋