自古以來，武術(shù)作為重要的技擊運(yùn)動，在國人生活中占據(jù)著重要地位，也是國粹之一，被稱為“國術(shù)”“中國功夫”，是中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。其中少林功夫、太極拳更是享譽(yù)海內(nèi)外，先后被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，向全球推廣。中國武術(shù)文化在與中外多國的交流互鑒中傳承發(fā)展，逐步成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的一個重要門類。 

武學(xué)文化與勁逸之美

近年來，著名人物畫家王西京一直致力于探索傳統(tǒng)人物畫與中國優(yōu)秀藝術(shù)門類的融合發(fā)展與跨界傳播。繼“舞韻”和“梨苑”系列人物畫之后，他又創(chuàng)作了以中國功夫為題材的“武林系列”人物畫，開拓了人物畫創(chuàng)作的新領(lǐng)域。在王西京筆下，武者身姿矯健，拳腳凌厲，騰空躍起，虎虎生風(fēng)，氣勢磅礴。隔著畫面，似乎能聽見武者強(qiáng)大的爆發(fā)力和吶喊聲。王西京憑借精湛的筆墨功底和不俗的審美格調(diào)，敏銳地抓住武者的精彩瞬間，來表現(xiàn)武師的勇猛和中國武術(shù)的內(nèi)勁，寫實與寫意相結(jié)合，筆墨精湛，細(xì)節(jié)刻畫生動，面部表情逼真，丹田之氣隨著重拳一擊噴薄而出，爆發(fā)力十足，畫面極具視覺沖擊力。眼神是無聲的語言，特別是練武人的眼睛，有著異于常人的精氣與銳利，提氣凝眉間，眼神凌厲，威懾四方。如果說“舞韻系列”人物畫展現(xiàn)了舞者跳舞時的歡快與韻律美，那么，“武林系列”用色純粹，線條簡練，動作凌厲，一招一式則彰顯武者的勇猛與爆發(fā)力。王西京的“武林系列”人物畫畫出了中華武術(shù)懾人的氣勢和勁逸之美。

武術(shù)作為一項傳承千年的體育運(yùn)動，融合了中國傳統(tǒng)教育理念和武俠文化，在繪畫作品中常常用來彰顯國人對勇猛、俠義、忠誠、愛國等傳統(tǒng)價值觀的追求。古代書畫中，武俠形象往往與中國傳統(tǒng)的儒家文化、佛家思想、道家理念相結(jié)合，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。武術(shù)在古代不僅是士族子弟強(qiáng)身健體、防身御敵的技能，更是一種文化與品德修養(yǎng)?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。一個真正的武者不僅功夫高深，扶貧濟(jì)弱，更要有憂患意識和家國情懷，此所謂“俠之大者，為國為民”。真正的儒家子弟不僅要飽讀詩書，也要勇武強(qiáng)健，退可修身齊家，進(jìn)可治國平天下，甚至上陣殺敵。就連儒家“二圣”孔子和孟子都是出行佩劍的劍術(shù)高手；享譽(yù)盛唐的詩仙李白也是一身武藝，劍術(shù)高超，志在朝堂，以建功立業(yè)為人生目標(biāo)；宋代范仲淹、岳飛、辛棄疾既是學(xué)富五車、文傳后世的詩人，更是征戰(zhàn)沙場、擊殺敵寇的將帥。中國傳統(tǒng)文化要求士族子弟“文武雙全”，習(xí)武修文密切結(jié)合，互相促進(jìn)。武術(shù)所蘊(yùn)含的尚武精神更是男人陽剛之氣的體現(xiàn)。王西京從小讀書習(xí)武，雖然最終選擇繪畫作為職業(yè)發(fā)展方向，但對武術(shù)的喜愛和熱情一直未減。他除了自己習(xí)武強(qiáng)身健體之外，也要求子女從小練習(xí)武術(shù)。王西京以繪畫聞名，鮮為人知的是，他還是陜西省武術(shù)協(xié)會的副會長，一直關(guān)注支持中國武術(shù)的傳承與發(fā)展。風(fēng)靡全國的武術(shù)競技類電視欄目“武林風(fēng)”，就是王西京題寫的欄目名。王西京是具有家國情懷的藝術(shù)家，他以繪畫為載體，傳達(dá)著自己對中華悠久歷史文化的熱愛，對昂揚(yáng)奮進(jìn)的中國文化精神的禮贊，對推進(jìn)歷史進(jìn)程、為中華文明做出偉大貢獻(xiàn)和犧牲的忠勇之士的崇敬。在繪畫藝術(shù)上，王西京則能超越藝術(shù)本體，借繪畫藝術(shù)傳達(dá)中國文化精神，推廣中國傳統(tǒng)文化精粹。

尚武精神與家國情懷

文載道，藝傳神。武術(shù)承載著中華民族優(yōu)秀的文化精神，蘊(yùn)含著中華文化古老的哲學(xué)思想。武術(shù)在中國傳統(tǒng)繪畫中常常被用來塑造英雄形象。有許多英雄人物通過習(xí)武強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國征戰(zhàn)沙場：如霍去病、楊家將、岳飛、戚繼光、霍元甲等英雄豪杰，從古至今都是人物畫的重要題材，他們異于常人的高超武藝和勇武忠義的優(yōu)良品質(zhì)，成為藝術(shù)作品歌頌的對象。通過繪畫，人們可以感受到這些英雄人物的勇猛和正義之氣。武術(shù)家為國為民的俠肝義膽，保家衛(wèi)國的血性與犧牲精神感動了王西京，成為他創(chuàng)作武林系列人物畫的源動力。

陜西乃“文武盛地”，民間拳師眾多，還出過幾屆全國武術(shù)冠軍。赳赳老秦，尚武之風(fēng)盛行，老少習(xí)練武術(shù)者眾多。作為西安人的王西京少年時隨師傅習(xí)武，結(jié)交了不少拳師和武術(shù)家朋友，熟悉各路武術(shù)動作和民間武林百態(tài)，為日后創(chuàng)作“武林系列”人物畫積累了大量素材。

在王西京的“武林系列”人物畫中，有少林武僧，有大刀俠士，有各路拳師，有中青年武者，有寬袍廣袖、挑燈看劍的士子；有雙手持槍過肩斜刺的武將，也有開宗立派的武林宗師……刀法、棍法、劍術(shù)、少林拳、太極拳、形意拳、洪拳、醉拳、八卦掌……甚至輕功都成為王西京展現(xiàn)中華武術(shù)精神的重要題材。王西京用畫筆展現(xiàn)了他心中的“武林”英雄譜。中國人物畫講究以形寫神，形神兼?zhèn)洌宋锂嬜髌分挥芯邆淠∑湫蝹髌渖?，才能真正達(dá)到繪畫作品之意趣。傳統(tǒng)的武術(shù)人物畫多采用線描或者工筆寫實技法來表現(xiàn)，人物動作和表情難免有些僵滯，很難表現(xiàn)中國武術(shù)飄逸瀟灑、行云流水的意蘊(yùn)與美感。王西京將經(jīng)典武術(shù)動作與武俠英雄形象相融合，將國畫的寫意性與西畫的寫實相融合，選取武者習(xí)練或?qū)?zhàn)時的精彩瞬間，賦彩設(shè)色，融寫實與寫意于一體，亦實亦虛，以形寫意，以意繪神，力求達(dá)到形、神、意的高度融合。他以中國畫的筆墨意象，借鑒吸納了西畫中的造型、色彩、明暗對比等元素，豐富了中國人物畫的創(chuàng)作手法，開創(chuàng)了獨具個人特色的武林系列人物畫風(fēng)格。

在王西京的武林系列人物畫中，既有少林功夫和各路拳法、棍術(shù)，也有以靜制動，以氣運(yùn)身的武當(dāng)派功夫，太極拳、太極劍、道家氣功，靜中有動，動中有勢，柔中帶剛，綿里藏針，以意運(yùn)空，以氣運(yùn)身。武者身形飄逸，目光炯炯，衣袂飄飄，輕靈帶風(fēng)。畫面干凈，色彩清爽，筆法簡練，粗線條勾勒出動作和衣飾輪廓，輕染墨彩，中國武術(shù)的瀟灑飄逸與中國繪畫的水墨氣韻有機(jī)融合在一起，意蘊(yùn)雋永，神采奕奕。

心中有正氣，筆下無俗氣。在王西京身上昂揚(yáng)著一種蓬勃向上的藝術(shù)激情和生命活力，他將對中華傳統(tǒng)文化的熱愛、對英雄的敬重投射在人物畫創(chuàng)作中，借此抒發(fā)自己的心志與氣格。他的“武林系列”為當(dāng)代人物畫注入了勇武陽剛的審美氣質(zhì)。與“舞韻”系列、“梨苑”系列畫作表現(xiàn)人物的舞臺美和表演性不同，武林系列人物畫重在展現(xiàn)武者全力一擊時的勁霸之氣。武術(shù)作為一種對抗性體育運(yùn)動，雖然兼具體操功能和舞蹈的表演美感，但與體操和舞蹈目的性不同，展現(xiàn)在畫面上的視覺效果也截然不同。武術(shù)的本質(zhì)在于實戰(zhàn)，在于攻防技擊，目的是制服對手。這一特性決定了武術(shù)動作和技巧的設(shè)計不是為了表演性的美感，而是實戰(zhàn)中一擊而中或一招制敵的狠辣動作。要想通過一張定格的畫面表現(xiàn)武者的武術(shù)功底，展現(xiàn)武者的武術(shù)境界和道德品操非常不容易。王西京用粗線條勾勒武者的衣飾外形，通過對武者面部表情和手臂拳掌的精細(xì)刻畫，展現(xiàn)武者一擊而出時的精彩瞬間，人物屏氣凝神，緊繃的面部神情甚至是扭曲的，拳腳和肢體動作卻是凌厲且充滿力量，畫面張力十足，畫外有聲，聲中有力，引發(fā)觀者想象，從而取得意大于象的藝術(shù)效果。

中國武術(shù)在強(qiáng)身健體、上陣御敵的實用效能外，更有著以武入道、以武觀相的哲學(xué)意味。真正的武林高手不僅要看眼前路，也要看身后身；而武林宗師卻能以武入道：見自己，見天地，見眾生。萬法歸一，王西京在長達(dá)半個世紀(jì)的藝術(shù)生涯中，也用繪畫見自己，見天地，見眾生。

在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)武學(xué)日漸式微，受日韓影視、綜藝等流行文化沖擊與影響，部分國人審美逐漸偏向中性化、陰柔美，弱化了我們民族精神中的英武之氣。王西京的武林系列人物畫對振奮精神、彰顯勇武陽剛之美有著積極的促進(jìn)作用，這也是武術(shù)在當(dāng)代弘揚(yáng)發(fā)展的意義所在。   

文化自信與精神崛起 

“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”文化自信在國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)中具有極為重要的作用。有著幾千年歷史的中華文化博大精深，豐富燦爛，猶如流淌在中華民族體內(nèi)的汩汩血液，具有強(qiáng)大的生命力和感染力，曾經(jīng)對人類文明進(jìn)步作出過支撐性和引領(lǐng)性貢獻(xiàn)。繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的文化藝術(shù)，弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀的文化藝術(shù)精粹是中國當(dāng)代藝術(shù)家義不容辭的責(zé)任。作為當(dāng)代人物畫領(lǐng)域標(biāo)桿性的藝術(shù)家，王西京自覺地承擔(dān)起這種責(zé)任。多年來，他一直探索傳統(tǒng)水墨人物畫在當(dāng)代的革新，除了在筆墨技法和章法構(gòu)圖上進(jìn)行專業(yè)探索之外，他在多個領(lǐng)域開拓人物畫的題材和視域：“中華歷史文化名人系列”“革命領(lǐng)袖系列”“絲路文化系列”“舞韻系列”“梨苑系列”“武林系列”，都是為了讓傳統(tǒng)人物畫在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)。他力求在有生之年，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)門類通過人物畫展現(xiàn)給世人，激發(fā)國人的愛國激情；讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界，增強(qiáng)中國文化的整體影響力和傳播力。王西京認(rèn)為：“中國文化只有堅持走出去，才能真正形成全球影響力，在全世界范圍建立中華民族的民族自信、文化自信，才能真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖?！?nbsp; 

藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開他所處的時代?！拔桧嵪盗小薄袄嬖废盗小薄拔淞窒盗小笔峭跷骶┻M(jìn)行中國國粹學(xué)術(shù)探索的三部曲，他用繪畫表現(xiàn)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精粹，這與他前些年為人民大會堂金色大廳創(chuàng)作的巨幅畫作《黃河，母親河》，在藝術(shù)精神上是一脈相承的。王西京說：“國家復(fù)興，民族富強(qiáng)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的超越，更是文化上的引領(lǐng)。文化自信是建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的，中國年輕一代首先要對我們本民族的優(yōu)秀文化和歷史要有所了解，在了解的基礎(chǔ)上認(rèn)同，對中華民族優(yōu)秀文化的體認(rèn)與熱愛，是文化自信的基礎(chǔ)?！?/p>

六十余年來，王西京創(chuàng)作了數(shù)萬幅人物畫，凡為中華文明發(fā)展和歷史進(jìn)程作出貢獻(xiàn)的志士仁人、賢達(dá)鴻儒、文化名流，都是王西京人物畫創(chuàng)作的重要題材。他借助國畫彰顯中國文化精神，向大眾普及中國優(yōu)秀的歷史文化，激發(fā)中國青年一代對中國文化的認(rèn)同感和自信心。王西京為中華文化藝術(shù)的傳播、對中國文化精神的弘揚(yáng)所作的努力，彌足珍貴。

王西京，現(xiàn)任中國美術(shù)家協(xié)會中國畫藝委會委員、中國畫學(xué)會副會長、陜西省文聯(lián)副主席、陜西省政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任、陜西省美術(shù)家協(xié)會名譽(yù)主席。曾任第十二屆中國人民政治協(xié)商會議全國委員會委員，第九屆、第十屆全國人民代表大會代表。國家一級美術(shù)師，被國務(wù)院授予“國家級有突出貢獻(xiàn)專家”稱號，榮獲“中國時代先鋒人物”“第四屆中國改革十大最具影響力新銳人物”“陜西省紅旗人物”“陜西省行業(yè)領(lǐng)軍人物”“陜西省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員專家”“勞動模范”等光榮稱號，是我國在海內(nèi)外享有盛譽(yù)的藝術(shù)家。