王西京被譽(yù)為“書寫民族史詩(shī)的藝術(shù)家”，在當(dāng)今的中國(guó)畫壇，是一位德高望重的藝術(shù)家，是一位用藝術(shù)書寫民族史詩(shī)、弘揚(yáng)民族文化精神的文化先行者，同時(shí)也是一位高尚人格與優(yōu)秀藝術(shù)完美結(jié)合的典范。

伴隨著共和國(guó)70多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，王西京見(jiàn)證了民族復(fù)興的艱難歷程，受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文藝思想的熏陶，形成了與時(shí)代同步、為人民作畫的價(jià)值觀和創(chuàng)作思想。翻開(kāi)他的人生履歷和創(chuàng)作經(jīng)歷，會(huì)為他源源不斷的創(chuàng)作熱情和開(kāi)闊的視野和胸襟所感染，從而能深刻體會(huì)他根植于博大精深民族文化土壤的藝術(shù)根源。

王西京從事創(chuàng)作實(shí)踐近六十年以來(lái)，創(chuàng)作發(fā)表了數(shù)萬(wàn)幅包括人物畫、新文人畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫、動(dòng)物畫、年畫、連環(huán)畫、插圖、速寫在內(nèi)的作品，林林總總，蔚為壯觀，堪稱中國(guó)畫壇少有的、多領(lǐng)域的高產(chǎn)藝術(shù)家。而從表現(xiàn)題材以及內(nèi)容的廣度和深度上來(lái)說(shuō)，他的作品展現(xiàn)出史詩(shī)般的宏大審美氣象以及從歷史到當(dāng)代的人文精神傳承。

他說(shuō)：“作為人民的藝術(shù)家，就要為人民樹(shù)碑立傳，為人民發(fā)聲，為時(shí)代畫像，為時(shí)代立德，無(wú)愧于人民的重托，創(chuàng)作出更多、更好的時(shí)代經(jīng)典以回饋時(shí)代，回饋人民?！?/span>

以戲入畫 由畫品戲

作為一位資深戲迷，王西京從小就愛(ài)戲。

無(wú)論是京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇、昆曲、高腔、梆子腔、河北梆子、秦腔、川劇……各個(gè)戲種、各種唱腔，沒(méi)有他不喜歡的。他說(shuō)，緣于中華文化源源不斷的滋養(yǎng)，戲曲藝術(shù)才能卓然屹立于世界民族藝術(shù)之林，璀璨奪目。而今，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)需要戲曲藝術(shù)進(jìn)一步扎根中國(guó)大地，汲取傳統(tǒng)文化精華，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，夯實(shí)戲曲創(chuàng)新創(chuàng)造的文化根脈。王西京希望在戲劇人物繪畫方面探索一條新的藝術(shù)道路，籍此抒情寫意，發(fā)掘民族藝術(shù)精魂。

戲曲人物的再次藝術(shù)創(chuàng)作，是最為考驗(yàn)畫家藝術(shù)修養(yǎng)的，因?yàn)椴粌H要了解戲曲人物原型的各方面資料、吃透其歷史身份及時(shí)代的角色，還要考慮戲曲對(duì)其的藝術(shù)處理。這些都需要畫家融會(huì)貫通后通過(guò)筆墨對(duì)其塑造。將舞臺(tái)上的戲曲人物定格，融戲魂于水墨丹青中——這就是王西京的戲曲人物畫。

王西京說(shuō)，戲曲與丹青堪稱中國(guó)兩大國(guó)粹。在國(guó)畫的取材中，戲曲人物題材是一個(gè)獨(dú)特的存在。戲曲人物畫，是戲曲藝術(shù)與國(guó)畫藝術(shù)的完美結(jié)合。觀看王西京新近創(chuàng)作的戲曲人物畫作品，不禁讓人眼前一亮：戲境畫境交相輝映，生旦凈丑活色生香，喜怒哀樂(lè)躍然紙上，人間百態(tài)片刻永恒。觀者仿佛置身于觀之能動(dòng)、聽(tīng)之有聲、呼之欲出的故事情節(jié)中。

王西京說(shuō)，“以戲入畫，由畫品戲”在我國(guó)有著悠久的文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)至唐宋時(shí)期的歌舞石刻、壁畫，明代的戲劇版畫插圖，清代的戲曲木版年畫，民國(guó)香煙畫片上的戲曲形象……不勝枚舉?！爸袊?guó)畫”與“戲曲”之間具有多重同一性，二者遵循著共同的藝術(shù)原則——強(qiáng)調(diào)精神性、注重“傳神”。中國(guó)畫講求“傳神寫照，正在阿堵中”，戲曲中同樣注重“略形傳神，以神制形”；基于此，從藝術(shù)特征而言，二者均選擇了寫意化、綜合式的表達(dá)，在“以虛代實(shí)，虛實(shí)相生”中直抵氣韻生動(dòng)的藝術(shù)意境；而落實(shí)在藝術(shù)手法上，即以夸張的線條和造型來(lái)強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的張力與效果——中國(guó)畫中的潑墨大寫意，戲曲中夸張的臉譜、裝飾便是有力的證明。從語(yǔ)言到視覺(jué)，從動(dòng)態(tài)到靜態(tài)，繪畫對(duì)于戲曲的轉(zhuǎn)譯便是以探尋二者共同的生存原則為根基的。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，王西京說(shuō)，將藝術(shù)直覺(jué)與感受融合于繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)中，根據(jù)自身對(duì)于戲曲的理解與個(gè)人生命體驗(yàn)，以古人規(guī)矩開(kāi)自己生面，借古以鑒今、借戲以喻世，借由線條、色彩、形象等表現(xiàn)符號(hào)形成超越現(xiàn)實(shí)的情感表達(dá)，在捕捉戲曲人物的情態(tài)和稍縱即逝的人物動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，將自我的情感與對(duì)于生命的洞見(jiàn)、省察編織于其中。

無(wú)論是抒寫愛(ài)國(guó)情懷、英雄氣概，抑或是定格人生百態(tài)，唯有浸潤(rùn)了藝術(shù)家生命真性的當(dāng)下觀照，將生活與生命的價(jià)值寓于其中，那些曾活躍于歷史中的人物、沉淀下來(lái)的事與情方才有了靈魂。這正是自己筆下戲曲人物畫創(chuàng)變新生的不竭動(dòng)力。

戲曲之美 瑰寶之光

當(dāng)前，我國(guó)正迎來(lái)民族的偉大復(fù)興，而一個(gè)民族的偉大復(fù)興，首先是民族文化的偉大復(fù)興。今天中國(guó)的青少年，正是明天中華民族、中華文化偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者。王西京認(rèn)為，我國(guó)青少年的文化認(rèn)同問(wèn)題與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承問(wèn)題非常重要。青少年正處于認(rèn)知能力和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期，追星和尋找榜樣是很多人成長(zhǎng)的一部分。對(duì)于今天成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的青少年群體來(lái)說(shuō)，其文化經(jīng)驗(yàn)、自我認(rèn)知、消費(fèi)習(xí)慣等許多方面，都受到新媒介、新技術(shù)的影響。

戲曲藝術(shù)在素質(zhì)教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。戲曲藝術(shù)蘊(yùn)涵豐厚的育人資源，其中德在藝先的職業(yè)操守、精益求精的專業(yè)態(tài)度、唱念做打的過(guò)硬功夫、真善美的心靈溝通、勤學(xué)苦練的執(zhí)著精神，與我們的育人目標(biāo)要求高度契合。王西京說(shuō)：“戲曲進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村這樣的活動(dòng)特別好，你不去主動(dòng)占領(lǐng)文化市場(chǎng)，去培養(yǎng)大眾的文明程度和審美水平，培育時(shí)代新風(fēng)新貌，那么你的陣地很快就會(huì)被別人占領(lǐng)了。是我們的東西不好嗎？不是??！是青少年或者很多老百姓沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸和了解我們的傳統(tǒng)文化，如果他們知道我們的戲曲這么精彩，這么有文化，又這么好聽(tīng)，我相信他們會(huì)喜歡的。所以，我想通過(guò)自己的畫作結(jié)合新的時(shí)代條件深化對(duì)接融合，充分激活戲曲藝術(shù)以文化人、以藝潤(rùn)心、以美培元的功能，提升學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。如果一百個(gè)人看了這些畫作，其中有一個(gè)人原意走進(jìn)戲院或者在網(wǎng)上‘百度’一下戲曲人物或者戲曲故事，那就說(shuō)明我的努力沒(méi)有白費(fèi)?！?/span>

戲曲藝術(shù)在文化交流中還扮演著交流使者的重要角色。20世紀(jì)，京劇大師梅蘭芳到國(guó)外訪問(wèn)演出引起巨大轟動(dòng)，新中國(guó)成立后，戲曲藝術(shù)在外交領(lǐng)域的亮眼表現(xiàn)，至今仍為人津津樂(lè)道。王西京認(rèn)為中國(guó)戲曲不會(huì)過(guò)時(shí)，更不會(huì)被時(shí)代所拋棄，他要做的就是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放瑰寶之光。

以文化人 以藝潤(rùn)心

“生旦凈末丑，手眼身法步，絲竹管弦鼓，唱念做打舞?！?/span>

戲曲多演繹歷史故事，講述中華兒女的家國(guó)大義，《牡丹亭》《西廂記》等不乏清麗典雅、韻味悠長(zhǎng)的戲詞；《穆桂英掛帥》《花木蘭》鏗鏘有力、大氣豪邁……可以說(shuō)，戲曲融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、舞美、服飾、武術(shù)、雜技等多種藝術(shù)，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理念，也表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的外在符號(hào)，同時(shí)，還通過(guò)歷史故事的講述、人物形象的塑造，表達(dá)出中國(guó)人為人處世的基本價(jià)值觀念。戲曲是進(jìn)入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的一個(gè)很好的入口。很多青少年戲迷，對(duì)戲曲的愛(ài)如同投石于傳統(tǒng)文化之湖，泛起層層漣漪，引發(fā)他們對(duì)更廣泛的傳統(tǒng)文化的興趣。

王西京說(shuō)：“比如我小時(shí)候就是看了《大鬧天宮》這出戲之后，纏著父母為我買了一本《西游記》原著。從文本的角度，很多古典戲曲劇本本身就是文學(xué)經(jīng)典。當(dāng)人們了解、尋找到戲曲和傳統(tǒng)文化之間的精神聯(lián)系時(shí)，他們自然會(huì)喜歡上傳統(tǒng)文化。我的一位朋友的孩子本來(lái)對(duì)戲曲毫無(wú)興趣，但是偶然一個(gè)機(jī)會(huì)陪家人聽(tīng)了一場(chǎng)昆曲，他立即驚為‘仙樂(lè)’，并因?yàn)槔デ鴮?duì)中國(guó)古代歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，促成他來(lái)北京學(xué)古代文學(xué)?！?/span>

筆者的一位澳門的朋友說(shuō)了一件事。前不久澳門理工大學(xué)舉辦的“京劇進(jìn)校園活動(dòng)”非常受學(xué)生們的歡迎，甚至很多外國(guó)留學(xué)生也很喜歡我們的京劇。參與校園導(dǎo)賞的同學(xué)表示，京劇作為中華民族傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠，蘊(yùn)含著豐厚的歷史和文化。一個(gè)多小時(shí)的講座和導(dǎo)賞雖然有限，但是為他們打開(kāi)了一扇窗，讓他們體會(huì)到京劇文化具有的歷史性、藝術(shù)性、寫意性乃至其能夠不斷傳承的程序性，感受到中國(guó)文化的深刻傳承。學(xué)生們還表示：“當(dāng)代的年輕人跟傳統(tǒng)戲曲并非格格不入，很多同學(xué)是因?yàn)椴涣私鈶蚯鴮?duì)它有距離，而不是不喜歡戲曲。澳門的年輕人也和內(nèi)地的年輕人一樣喜歡中華優(yōu)秀的歷史、文化以及各個(gè)門類的藝術(shù)?！?/span>

憑著對(duì)民族文化精神深刻的領(lǐng)悟和對(duì)世界潮流下現(xiàn)代文化的深層思考，王西京在將自己的藝術(shù)追求不斷向前推進(jìn)的同時(shí)，以更開(kāi)闊的視野努力探尋中國(guó)文化對(duì)外傳播、普惠世界的新路徑，彰顯了新時(shí)代中國(guó)文化人崇高的思想境界和超然的人格精神。誠(chéng)如斯言：人類命運(yùn)走向了一個(gè)“同呼吸，共命運(yùn)” 歷史進(jìn)程，以藝術(shù)的形式關(guān)注蒼生、同濟(jì)天下、擁抱世界，豈不善哉。(文/董玲)